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道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名，天地之始，有名，万物之母。
这是庄子的对道的释义。
从大的方面说道:出来的，废弃的，无用的，污秽的，不起眼的，起始的，衰败的，都是道，比如顽石，砖瓦，杂草，枯枝败叶，屎尿屁等排泄物，用即弃物，废物，废水，废气，核废水，所有你认为没用的都在无道中。
意识形态中所有被排斥的，厌恶的，敌视的，邪恶的，充满伤害性的，压迫的，愚弄的，杀戮的，霸凌的，狂傲的，无知的，宇宙之中的黑暗的，白洞中的，都是邪道。
进入的（如吃饭，喝水，吸气，营养固液气），吸收的，孕育的，生长的，开放的，好听的（声音），好玩的，有用的，快乐的，幸福的，和谐的，正义的，可教化学习的有益的，发展的。
都是正道。
但是道果不论正邪，不论歪魔邪道，都是对立统一的，最终都是道，在争斗中达到前所未有的终极，最终都是大道的一部分，循环往复对立统一，并称大道。
＜道德经＞老子的学生庄子的哲学思想对中国乃至东亚地区的文化和哲学产生了深远的影响。
首先，庄子提出了“无为而治”
的政治观念，主张统治者应减少干预，让人民自然而然地生活，这一理念影响了后世道家及一些儒家政治哲学家的治国策略。
其次，庄子的相对主义和怀疑论态度对认识论和逻辑学的发展产生了影响。
他认为世间万物和人的认识都是相对的，主张人们应该超越常规的认知框架，追求心灵的自由和解放。
这种思想启发了后人对知识、真理和价值的反思。
庄子关于生命、死亡和个体存在的看法也对文学和艺术产生了影响。
他的思想鼓励人们欣赏生命的美好，接受生老病死的自然循环，这种态度体现在许多文学作品中对生死观的描绘上。
此外，庄子的逍遥游理念，提倡追求精神的自由和超脱，影响了后世文人士大夫的精神追求和生活态度，成为他们理想化人格的一部分。
在宗教方面，庄子的思想也为道教的神仙思想和修炼方法提供了哲学基础。
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